Das Taniperla-Wandbild

Dieses Wandgemälde stellt die bäuerliche Harmonie seit dem Krieg dar. Es wurde in der Gemeinde Taniperla, Chiapas, Mexiko, gemalt, um die Einweihung der Autonomen Gemeinde Ricardo Flores Magón am 10. April 1998 zu feiern. Die Leute nannten es Leben und Träume der Cañada Perla.

Die Cañada del Perla

Es ist ein Fetzen des lakandonischen Dschungels. Der Pearl River durchzieht ihn auf etwa 80 Kilometern Länge von Nordwesten nach Südosten und mündet in den Fluss Jataté.  Er wird von vielen Quellen gespeist, die aus den beiden Gebirgszügen des Canyons fließen. Auf dieses feuchte, halbtropische Gebiet fällt reichlich Niederschlag von 3000 Millimetern pro Jahr. Darin gibt es Jaguare, Wildschweine, Rehe, Tepezkuintel und eine immense Fauna und Flora. Er stellt eine der reichsten Artenvielfalten der Welt dar. Der Fluss wird von einem Bach zu einem herrlichen Fluss von 40 oder 50 Metern Breite. Bunte Fische, Schnecken und Garnelen bevölkern seine Gewässer.

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Kaum in den vierziger Jahren wurde das Tal von einigen Einwanderern bevölkert, die davon träumten, ein Stück Land zu besitzen. In den fünfziger und sechziger Jahren entstanden kleine Städte in den Bergen und entlang des Flusses: Censo, Taniperla, Perla de Acapulco, Zapotal, San Caralampio, San José, Calvario.

Die Neuankömmlinge kamen aus dem harten Leben auf Viehfarmen und verschiedenen Tzeltaler Dörfern. Heute leben in diesem langen Korridor etwa 15.000 Menschen.

Das Wandbild

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Das Leben der Städte der Schlucht wurde gemalt, idealisiert. Häuser, Familiengemeinschaften, verteilt auf ein Ökosystem von Obstbäumen, Wiesen, Feldern, Blumen, Jaguaren, Hirschen, Pferden. Wir sehen die Flüsse unter einem leuchtenden Himmel fließen, der von Vögeln, hellen Sternen, Schmetterlingen und einer lächelnden Sonne und einem Mond geschmückt ist.

In der Mitte sehen wir drei Bergketten, die drei Schluchten markieren. Der Sonne nah

Eine weitere Reihe von Gipfeln, die in der Ferne bläulich auftauchen, weist auf einen anderen Canyon hin. Wir nehmen so die Entfernung wahr, die Flüsse durchfließen und auch die Tiefe der aufeinanderfolgenden Horizonte.

Wir können sagen, dass es mit Sonnenaufgang beginnt, wenn wir das Wandbild von rechts betrachten, oder mit Mutter Erde, wenn wir es von links betrachten. Sie lächelt zwischen der üppigen Erde und dem Licht des Firmaments. Einige farbige Sterne bilden einen dezenten Heiligenschein um Ihr Gesicht.  Ihre Taille ist genau die Grenze dieser beiden Dimensionen, die in Ihren Körper eingebaut sind. Daneben erheben sich zwei große Felsbrocken. Sie sind Nährbrüste. Unter einem von ihnen, bewacht von einem schützenden Baldachin, baut ein Mann die heilige Pflanze an: Mais.

Unter dem Bauern steht als Symbol der religiösen Einheit ein bescheidenes Haus mit Blechdach; es ist ein Tempel mit seinem Kessel. Der Tempel gehört keiner Religion an und ist von allem. Wir betrachten auch die Versammlung der Frauen: Sie bilden einen bunten Kreis. Aus dieser Begegnung entsteht eine Friedenstaube zwischen einem Feld voller Blumen.

Unten waschen und schwimmen Mädchen, Jungen und Mütter im Fluss; Hühner suchen ihr Futter

ein Vater und sein Sohn gehen mit ihrer Ladung Brennholz spazieren; Menschen, die sich an der Schwelle des Hauses unterhalten. Dann ist da das Haus des Civil Camp for Peace, wo die Beobachter des Menschenrechtszentrums ankommen.

Auf der anderen Seite des Wandbildes, im Gleichgewicht mit dem Teil der Mutter, ist die Sonnenaufgangssonne

das den neuen Tag erhellt, die Männerversammlung, das Basketballspiel, das Trocknen von Kaffeefrüchten, die Arbeiten zur Einführung der Elektrizität, zur Reparatur der Straße und zur Durchführung der öffentlichen Arbeiten, die die Stadt erfordert.

Jungen und Mädchen kommen in die Gemeinschaftsschule. An der Wand, wie in vielen

Wände der Schluchten des Lacandon-Dschungels lesen wir: "Soldaten, Drogen und Huren, nein!

Mais, Bohnen und Frieden, ja!"

Auf dem Berg sieht man, wie die Radioantenne sendet, denn die Abkommen von San Andrés Sacamch'en schlagen "die Entwicklung eines neuen Kommunikationsgesetzes vor, das es indigenen Völkern erlaubt, ihre eigenen Medien zu erwerben, zu betreiben und zu verwalten".

Die Tür des Gemeindehauses ist als Eingang zum Frieden gemalt. Oben ist ein Schild in der Tzeltal-Sprache: SNA YU'UN ATELETIC YU'UN COMONALETIC, was Haus der Gemeindebehörden bedeutet. Auf jeder Seite der Tür die großen Inspiratoren: Flores Magón, der Gedanken in die Schluchten sät; in seiner Hand trägt er Buchstaben des Wortes Liberate. Auf der anderen Seite erscheint Zapata zu Pferd mit einem auf seinem roten Schal gezeichneten Motto: "Das Land gehört denen, die es bearbeiten." An der Tür befindet sich eine Reihe von Schilfrohren, die Taniperla darstellen, da dieser Name einen Schilfplatz neben dem Fluss Perla bedeutet.

Sie gehen auf das Gemeindehaus zu, ein Mann liest Zeitungen und eine Frau. Erklären

einer Tzeltaler Malerin, dass sie „nicht nur Pozol in ihrem Rucksack trägt, sondern auch die Unterlagen der Angelegenheit, die sie mit den Behörden besprechen wird“.

Aus den Bergen, wie es in der Zapatista-Hymne gesungen wird: „Du kannst schon auf den Horizont schauen,

Zapatistischer Kämpfer“. Diese Milizionäre blicken auf die Welt der Harmonie, Einheit und des Friedens herab.

Vereinbarungen und Wandmalerei

Seit Anfang Februar 1998 ist Sergio Valdez Ruvalcaba, besser bekannt als

Checovaldez besucht Taniperla als Forscher an der Universidad Autónoma Metropolitana, Unit Xochimilco, zusammen mit Kollegen aus seinem Arbeitsteam. War

eine Erkundungs- und Planungsreise. Sie alle gingen als Beobachter von

Menschenrechte.

Checo mochte ihn von Anfang an sehr, und als sie sein Talent als Zeichner erkannten, sagten ihm die Gemeindebehörden: „Wir sind daran interessiert, ein großartiges Gemälde mit den Dingen zu machen, die den Menschen in der Cañada wichtig sind“. Er antwortet, er könne mit Menschen reden, sie unterrichten und ihnen helfen, aber er würde es nicht selbst malen.

Checo war begeistert von dem Vorschlag, da er in Mexiko angekommen war, begann er alles vorzubereiten, was er brauchte und kehrte in der dritten Märzwoche nach Taniperla zurück.

Männer und Frauen aus 12 Gemeinden kamen, um an dem Wandbild zu arbeiten. Sie.

in verschiedenen Gruppendynamiken unter der Leitung von Checo vereinbart, Frieden zu repräsentieren,

Harmonie, Einheit, Glück. Keine Szenen von Krieg und Tod.

Checo sagte ihnen: „Jeder malt, was er auf dem Gemälde sehen möchte“. Dann sprachen sie lange darüber, warum sie das alles auf das Wandbild malen wollten: „el agua es

Leben ”,„ die Genossenschaft für die Einheit ”,„ die Versammlung zu entscheiden ”,„ die Zapatistas

sie kümmern sich um "," Zapata für Held und Chingón "," die Kaffeeplantage für den Profit "," das Wort der Frau "," das Radio zu kommunizieren "," die wichtigsten für ihr Wort ".

Später malte diese Gruppe das Wandbild 15 Tage lang, um die Gemeinde einzuweihen

autonomen Ricardo Flores Magón am 10. April, dem Gedenktag an den Tod von

Emiliano Zapata.

Zerstörung

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Dieses Wandbild wurde von den Sicherheitskräften bei einer Operation zerstört, die darauf abzielte,

der autonomen Gemeinde ein Ende setzen. Die Bewohner dieser Schluchten leben heute unter Belagerungen der mexikanischen Armee und von Paramilitärs, die von derselben Armee ausgebildet und unterstützt werden. Professor Valdez sowie Ureinwohner aus Taniperla und anderen Gemeinschaften und Menschenrechtsverteidiger wie Luis Menéndez Medina sind mit erfundenen Verbrechen im Gefängnis Cerro Hueco in Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, inhaftiert.

Mexiko-Stadt, 5. Juni 1998.